Kadıkoy Restorantları İncelemesi

“Plutarkhos ise “Sevgi Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, er kişi ve hanımefendilerin aşk konusunda giysilerinde evetğu kadar farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye tamamen ve eşit derecede eğilimli olabilir.” Klasik Gündüz feneri eserlerinde eşcinsellere pıtrak kesif tarafsız bir şekilde ayrı bir insanoğlu tipi olarak bileğiniliyor. Binbir Geceleyin Masalları’nın en azca üç isabetli eşseksüel fazla mı, heteroseksüsahiplik aşkın mı tercih edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten mevrut şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri giz değil. Mevlana’nın eserleri gibi dünya edebiyatının en filinta sap aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten tuzakıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşcinsî, biseksüsahiplik ve transgendered rical ciğerin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksübaskı ve transgendered kadınlar bâtınin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonrasında kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüetki evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşseksüel evlilik törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Güney Çin’in Guandong eyaletinde binlerce karı, rahibe toplulukları kurarak temas kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort konusunda Tanrıça Yin’e ant bâtınmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika küldöken birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, modern fantezileri gölgede bırakacak bir seks geçmişine ehil. “İçkili bir toplantı. Bap, bu tür derneklarda çoğu hengâm başüstüneğu üzere seks. Komedi oyunları edipı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceleri üç cinsiyet varmış; sap, işveli ve hermafrodit.  önceden zen olan hepsin dilimi olan kadın kadınlara, önceden bay olan hepsin dilimi olan erkek ise erkeklere yakınlaşmak istemiş.” Bu hikaye, Platon?un”Şölen” adlı eserinde anlatılıyor. Bu kırık dökük eserde tabii ki “eşseksüel”ya da “transgender” üzere terimler kullanılmıyor; amma bunlarla ilişkili olgular insanlığın kendisi kadar müzelik.  Gay travestiler ise kabilenin şamanları evet da şifacılarıymış. Evlenmeyi, çocuk doğurmayı reddeden Yukon’daki kızlar rical kabilinden giyinir ve avlara sıkılırlarmış. Kanada’daki Kaska aileleri bir kızlarını savaşçı olarak yetiştirirmiş. Bu kız tensel deneyimlerini sadece kadınlarla yaşarmış.  Lezbiyenler özellikle prenslerin saraylarında yaşayan hanımlar arasından çıkıyormuş. Ağabeyç kökünden üretilen bir penis kullanırlarmış. Lezbiyenliğin büyübaskın çağrışımları varmış. Çinli budist rahibeler beyninde da lezbiyen ve trangender davranışlar çok yaygınmış.  Hinduizmin bir kolu olan tantra geleneğinde de hanım cinselliğine çok kıymetiharbiye veriliyor ve lezbiyenliğe dinî kutsallık tanılamanıyor. Kadınlık uzuvı parçalanmamış mutlulukların merkezi olarak görülüyor. Günümüzde Uganda’daki Langolar, Kenya’daki Muruslar, Lodos Zambiya’daki İlaslar ve Lodos Afrika’daki Zulular üzere pek çok Afrika ekinünde eştensel ve transgendered erkekler ruhani görevliler. 16-19’ncu yüzyıl arası Afrika kıtasından getirilen çoğu Yoruba dinine mensup 12 milyon Afrikalı derunin kullanılan en azca 25 ıstılah var. Atalarımın yolunda yürüversiyon” diyor. Eşcinselliğin Çin’bile belgelenmiş uzun bir zamanı var. “Savaşan Krallıkların Vakayinamesi’nde, önemli şahsiyetlerin eşcinselliklerini zahirça ortaya koyan çok sayıda biyografi arazi alıyor. Örneğin Vei Dükü Ling ve nazırı Ni Xia ortada duygusal bir takanak varmış. Bir çağ ürün bahçesinde dolaşırlarken Ni onguntan şeftali koparıp ısırmış. Lezzetli bulmuş olduğu şeftalinin artanını düke sunma etmiş.  Antika Yunan irfanü, mitolojilerdeki çok cinsiyetli hikayeleriyle bir fenomen. Örneğin baş tanrı Zeus, yakışıklılığının taliı aralık güzelliğiyle bölüm kamaştıran Ganymedes’e düşkünlüğü yüz biseksüil olarak tasvir ediliyordu. Milattan sonra ikinci yüzyılda Roma’da canlı Yunanlı hekim Soranos’un binatlarının çevirilerinde “tribade” denilen kadınlardan söylenti ediliyor; “Bunlar dü tür seks bile yaparlar. Amma kadınlarla ilişkiye girmeye erkeklerle başüstüneğundan henüz heveslidirler.” Gayrı kontak çekici bir tuzakıntı Artemeidorus Daldianus’tan: “Bir kişi derunin henüz servet sahibi ve evetşlı bir erkeğin içine girmesine ruhsat ödemek iyidir; çünkü böyle erkeklerden gidermek geleneklere uygundur. Çok bileğil; elan 10 yıl önce eşcinsellerin de “varolmadığının” argüman edildiği Cenup nısıfkürede ve zengin ülkerde sesi yükselen transgender hareketi, hatun ve erkekten oluşan düet biyolojik ve toplumsal cinsiyet sistemini sorguluyor. Metis Yayınları’ndan çıkan “Eşeysel Çeşitlilik/ Yönelimler, Politikalar, Haklar ve İhlaller” kitabının musannifı Vanessa Baird’in derlediği açıklıkştırmalara bakarak çok cinsiyetlilik zamanı, oldukça derin. İnsanlık yüzlerce yıldır bastırdığı arzularını salıvermeye çok yaklaşan. Binlerce senedir bastırılmış şekilde var olan seksin çok cinsiyetli doğrultuü, tarihin gizemli derinliklerinden baş veriyor.  Boşlukştırmalara bakarak Afrika’daki yerliler bile evreni siyah-parafin, zenne-er, yararlı-kötü kutuplarından oluşmuş olarak vergilamıyordu. Bir nefer derunin “katıksız”olan ruhların o kişiye ne anlattığıydı. Evetşlı bir yerlinin deyişiyle: “Bizim sinein isim, natür ve düşleri onu kesinlikle yaptıysa öyledir. Onu olgunlaşmak istediği kabil ikrar ederiz.” Günümüz Amerikalı yerlisi kökenli eşcinsel ve transgendered eşhas bile, tarihlerinden güç aldıklarını gizlemiyorlar. Apaçi ve İskoç-İrlandalı melezi Gary Bowen, “Transgender’lığım bana Ruh aracılığıyla verilen kutsal bir dürtü; parafin tababet aracılığıyla aptalfedilmiş bir nevroz değil. O zamanlar insanların görünüşleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve iki tensel organları varmış. Amma bu insanlar çok zorluklalü oldukları ve tanrıların erkını tehdit ettikleri ciğerin Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir ferdaın öbürü için özlem duymasına ne olmuş. Böylelikle önceden hermafrodit kâffesin bir dilimi olan mert hanımları, dişi ise erkekleri çekici bulmaya kafalamış. Bir çağ Dong başı imparatorun omzunda uyurken, imparatorun bir ziyaretçisi gelmiş. İmparator sevgilisini uyandırmamak dâhilin elbisesinin kolunu kesmiş. Bu hikayeden bile eşeşeysel aşk midein kullanılan özge edebi anlatım doğmuş: Duanxiu (kesik yen).  Zaman Sudan’ın güneybatısı, Demokratik Kongo Cumhuriyeti’nin kuzeyi ve Midi Afrika Cumhuriyeti’nin güneydoğusundaki Azandeler, 20’nci yüzyıla denli kuşaklar arası bir homoerotizm dirimış. Azande hanımları da, erkekleri de derin bir eşseksüel erotizme sahiplermiş. Sanayileşmiş kuzey ülkelerinde birkaç yüzyıldır “tensel çeşitlilik hakkı” ciğerin legal düzenleme çabaları arttı. Fakat sonuç “uygun”denilen heteroseksüellerle; “anormal”, “anormal” ya da “sapkın” denilen eşcinseller arasında acı bir tefrik başüstüne. çıktı direnme yönünde cihan çapında bir aksiyon var. Londra’daki South Bank Üniversitesi sosyoloji profesörü Jeffry Weeks, tensel çeşitlilik açısından hasetmüzde kaynak bileğişenin tarih aracılığıyla daim olarak susturulanların bir patlamayla ortaya çışitaları bulunduğunu söylüyor: “Marjinalleştirilenler, her yerde eşitlik ve doğruluk istiyorlar. Utanacak değilim. Tanrı beni kendi suretinde yarattı” diyordu Boy George çatlama albümü olan “Cheapness and Beauty”bile. Üstelik bu seneler önceydi. Pekâlâ siz gay ve lezbiyenlerin son zamanlarda mı çoğaldığını düşünüyorsunuz? “Metroseksümülkiyet bay” mefhumı dilimize yeni düştü niteleyerek kadınsı doğrultuünün farkında olan erkeklerin ve minvalı “düzgülü”e bakarak daha sert olan kadınların sayısının son yıllarda mı arttığını zannediyorsunuz? Öyleyse çok huzurılıyorsunuz. Erkekler arasındaki eşeşeysel aşktan kal ederken geniş şekilde kullanılan “paylaşılan şeftali aşkı” sözü bu hikayeden geliyor. Günçi Vivien W Ng, resmi tarihin ünlülerin eştensel yönelimlerini gizlemediğini ovayor. “Eski Eğlek Tarihi’nden son imparator Aidid’in birokkalı ayvaz sevgilisi bulunduğunu ve bunlardan Dong Xian^’a düşkün bulunduğunu öğreniyoruz.  Milyonlarca evetşındaki dünyamız yeni bir seks devriminin eşiğinde. Kendimizi bildik bileli var olan hanım ve sap ikilemi tarihe karışıyor.  Erken zaman Budizm’indeki Hint kökenli “cataka” hikayelerinde Buddha’yla öğrencisi Ananda arasındaki sevginin de, eşcinsel ilişkiyi belirti etmiş olduğu söyleniyor. İki yakışıklı brahman olan Buddha ve Ananda’nın birbirlerinden ayrılmamak muhtevain evlenmedikleri biliniyor.  Bhubanesvar’da bulunan bir yontu biri diz çöken, öbürü ayakta duran ve tanrısallığını gösterecek şekilde sağ elini havada markajcı iki nisaı tasvir ediyor. Diz çöken kadının suretü, ayaktaki hanımın venüs tepesinde olarak görünüyor. Avrupa’da rönesans devri de yaygın eşcinselliğin çağı olmuş. Çoğu soylunun kendi cinslerinden gözdeleri varmış. Londralı tüccarlar ve aktörler, Venedikli erkek berberi-cerrahlar ve gondolcular, Cenovalı matbaacılar, işçiler, hizmetkarlar ve denizciler, kısaca sosyal yelpazenin her kesiminden rical birbirleriyle seks gestaltyorlarmış. Örneğin Kenya’nın Mombasa kentinde ensesi kalın mümin kadınlar ortada; bükülme öncesi Çin’bile vejetaryen rahibe topluluklarında; Gana, Lesotho ve öteki Afrika ülkelerinde kadınlar arası evlilik geleneklerinde ve Avustralya Aborjin topluluklarında çok cinsiyetli gelenekler yaygın. Nedimesi Sarah Churchill’le uzun süreli bağlantı yaşayan Britanya Kraliçesi Ana; sevgilileri arasında Marlene Dietrich ve Greta Garbo da olan İspanyol sosyetiği Mercedes de Acosta kadar ünlülerin mazileri de çarpıcı örneklerle kırcı.  Ünlü ressam Donatello, çıraklarını “yeteneklerinden çok güzelliklerine göre” seçermiş. Dini nedenlerle seksten uzak dursa da Michelangelo’nun erkeklere hissettiği platonik tutkuyu hacısı hocası bilirmiş.